الكبرياء ردائي والعظمة إزاري

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
: ( قال الله عز وجل : الكبرياء ردائي ،
والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار ) ،
وروي بألفاظ مختلفة منها ( عذبته ) و ( وقصمته ) ،
و ( ألقيته في جهنم ) ، و ( أدخلته جهنم ) ، و ( ألقيته في النار ) .



تخريج الحديث
.....
الحديث أصله في صحيح مسلم وأخرجه الإمام أحمد و أبوداود ،
و ابن ماجة ، و ابن حبان في صحيحه وغيرهم ، وصححه الألباني .


معاني المفردات
......
نازعني : المعنى اتصف بهذه الصفات وتخلق بها .
قذفته : أي رميته من غير مبالاة به .
قصمته : القصم الكسر ، وكل شيء كسرته فقد قصمته .

معنى الحديث
...
هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكبر والاستعلاء على الخلق ،
ومعناه أن العظمة والكبرياء صفتان لله سبحانه ، اختص بهما ،
لا يجوز أن يشاركه فيهما أحد ، ولا ينبغي لمخلوق أن يتصف بشيء منهما ، وضُرِب الرِّداءُ وا لإزارُ مثالاً على ذلك ، فكما أن الرداء والإزار يلصقان بالإنسان ويلازمانه ، ولا يقبل أن يشاركه أحد في ردائه وإزاره ،
فكذلك الخالق جل وعلا جعل هاتين الصفتين ملازمتين له ومن خصائص ربوبيته وألوهيته ، فلا يقبل أن يشاركه فيهما أحد .
وإذا كان كذلك فإن كل من تعاظم وتكبر ،
ودعا الناس إلى تعظيمه وإطرائه والخضوع له ،
وتعليق القلب به محبة وخوفا ورجاء ، فقد نازع الله في ربوبيته وألوهيته ،
وهو جدير بأن يهينه الله غاية الهوان ، ويذله غاية الذل ،
ويجعله تحت أقدام خلقه ، قال - صلى الله عليه وسلم - :
( يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال ،
يغشاهم الذل من كل مكان ، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس ، تعلوهم نار الأنيار ، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال )
رواه الترمذي حسنه الألباني .
وإذا كان المصَوِّر الذي يصنع الصورة بيده من أشد الناس عذابا يوم القيامة ، لتشبهه بالخالق جل وعلا في مجرَّد الصنعة ، فما الظن بالتشبه به في خصائص الربوبية والألوهية ، وقل مثل ذلك فيمن تشبه به في الاسم الذي لا ينبغي إلا له وحده ، كمن تسمى بـ" ملك الملوك " و" حاكم الحكام " ونحو ذلك ، وقد ثبت في الصحيح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( أخنع الأسماء عند الله رجل تسمى بملك الأملاك ) ، فهذا مقت الله وغضبه على من تشبه به فى الاسم الذى لا ينبغي إلا له سبحانه فكيف بمن نازعه صفات ربوبيته وألوهيته .


الكبر ينافي حقيقة العبودية
........
وأول ذنب عُصي الله به هو الكبر ، وهو ذنب إبليس حين أبى
واستكبر وامتنع عن امتثال أمر الله له بالسجود لآدم ،
ولذا قال سفيان بن عيينه :
" من كانت معصيته في شهوة فارجُ له التوبة ، فإن آدم عليه السلام عصى مشتهياً فغُفر له ، ومن كانت معصيته من كِبْر فاخشَ عليه اللعنة ،
فإن إبليس عصى مستكبراً فلُعِن " ،
فالكبر إذاً ينافى حقيقة العبودية والاستسلام لرب العالمين ،
وذلك لأن حقيقة دين الإسلام الذى أرسل الله به رسله
وأنزل به كتبه هي أن يستسلم العبد لله وينقاد لأمره ، فالمستسلم له ولغيره مشرك ، والممتنع عن الاستسلام له مستكبر ، قال سبحانه :{سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق } (الأعراف 146) ، وقال سبحانه :{إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين }( غافر 60) ، وثبت في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) .
والكبر هو خلق باطن تظهر آثاره على الجوارح ،
يوجب رؤية النفس والاستعلاء على الغير ،
وهو بذلك يفارق العجب في أن العجب
يتعلق بنفس المعجب ولا يتعلق بغيره ،
وأما الكبر فمحله الآخرون ، بأن يرى الإنسان نفسه بعين الاستعظام
فيدعوه ذلك إلى احتقار الآخرين وازدرائهم والتعالي عليهم ،
وشر أنواعه ما منع من الاستفادة من العلم وقبول الحق والانقياد له ،
فقد تتيسر معرفة الحق للمتكبر ولكنه لا تطاوعه نفسه على الانقياد
له كما قال سبحانه عن فرعون وقومه :
{وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا }
(النمل 14)
ولهذا فسر النبي - صلى الله عليه وسلم -
الكبر بأنه بطر الحق : أي رده وجحده ، وغمط الناس
أي : احتقارهم وازدراؤهم .
من تواضع لله رفعه
والصفة التي ينبغي أن يكون عليها المسلم هي التواضع ، تواضعٌ في غير ذلة ، ولينٌ في غير ضعف ولا هوان ، وقد وصف الله عباده بأنهم يمشون على الأرض هوناً في سكينة ووقار غير أشرين ولا متكبرين ، وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد ) .
أسوته في ذلك أشرف الخلق وأكرمهم على الله
نبينا محمد- صلى الله عليه وسلم -
الذي كان يمر على الصبيان فيسلم عليهم ،
وكانت الأَمَةُ تأخذ بيده فتنطلق به حيث شاءت ،
وكان إذا أكل لعق أصابعه الثلاث ، وكان يكون في بيته في خدمة أهله ،
ولم يكن ينتقم لنفسه قط ، وكان يخصف نعله ، ويرقع ثوبه ،
ويحلب الشاة لأهله ، ويعلف البعير ، ويأكل مع الخادم ،
ويجالس المساكين ، ويمشي مع الأرملة واليتيم في حاجتهما ،
ويبدأ من لقيه بالسلام ، ويجيب دعوة من دعاه ولو إلى أيسر شيء ،
وكان كريم الطبع ، جميل المعاشرة ، طلق الوجه ،
متواضعاً في غير ذلة ، خافض الجناح للمؤمنين ،
لين الجانب لهم ، وكان يقول:
( ألا أخبركم بمن يحرم على النار ، أو بمن تحرم عليه النار ،
على كل قريب هين سهل )
رواه الترمذي ، ويقول :
( لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت )
رواه البخاري ، وكان يعود المريض ،
ويشهد الجنازة ، ويركب الحمار ، ويجيب دعوة العبد ،
فهذا هو خلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
ولا عز ولا رفعة في الدنيا والآخرة إلا في الاقتداء به ،
واتباع هديه ، ومن أعظم علامات التواضع الخضوع للحق والانقياد له ،
وقبوله ممن جاء به .