حدائق ذات بهجــة.....

الأطباء يقولون :

أصعب فترة على المريض هى الليل لما يصيبه من الوحشة .
اذا كنت مريض فتسلى بأن حولك من يرعاك ويسأل عنك

ولكن ؟
في القبر من يسري عنك ؟

******

جاء رجل لابى حنيفة فقال لة أن راتبى لايكفى وهو خمس دنانير
فقال لة اطلب من ربالعمل أن يعطيك أربع دنانير فتعجب الرجل وذهب

فجاء لابى حنيفة وقال أن الاربعالدنانير لاتكفينى فقال لة خذ ثلاث دنانير فجاء الرجل بعد فترة وشكرة فقال لماذاأمرتنى بذلك يا ابا حنفية

فقال ان عملك لايستحق الا ثلاثة دنانير فختلط الحلال بالحرام فضيع الحرام بركة الحلال

******

*بعض الناس لا يعرف أهمية أذكار الصباح والمساء في الحفظ من العين ،

فيظل هكذا عرضهلأي أذى ، وأنت تعرف فاحمد الله

كيف حالنا مع صلاة الجماعة ؟

على كل منا أن يسأل نفسه
كم مرة فاتته صلاة الفريضة ؟

لا أقول

كم مرة فاتته تكبيرة الإحرام - كما كان السلف رحمهم الله

أقول

كم مرة فاتته صلاة الفريضة ... ؟

إذا أذن المؤذن ... نتساهل ... حتى تقام الصلاة ؟!....

مع

أنك إذا تأملت في قوله الله أكبر

يعني أكبر من كل شيء ... فلا تُقدم غيره عليه

*******

اسأل نفسك

... كم مرة بكيت من خشية الله ؟!...
جفاف العين ... دليل جفاف القلب

قال الطبيب لأحد السلف - يشتكي عينيه - :
لا تبكي لمدة ثلاثة أيام متوالية ...
فقال له : لا حاجة لي بك

قال الشيخ خالد وفقه الله :
من منّا بكى لمدة ثلاثة أيام متتالية ؟
في حياته

الشيخ محمد المنصور يقوم كل ليلة (3) ساعات ... فقام مرة متأخرا ... قبل الفجر بـ( ساعة ) ...

فقال : اللهم أجرني فيمصيبتي واخلفني خيرا منها !!.
وبعضنا لو قام قبل الفجر بنصف ساعة ... لأعجب بنفسه

***********

نشاط الشباب وقوّته ...
لا تسعف صاحبها ...
إذا كان القلب خاويا

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( لايمش أحدكم في نعل واحدة ، لينعلهما جميعاً ، أو ليخلعهما جميعاً )

متفق عليه .

سُئل الإمام ابن باز رحمه الله عن هذا الحديث فقال

ظاهر النهي التحريم

فقال السائل

قد تكون النعل في مكان والأخرى قريبة منها ؟ .
فقال رحمه الله : لا يلبسهما إلا جميعاً .
فقال السائل :
ولو خطوة واحدة ؟ .
فقال رحمه الله

احرص على أن لا تعصي الله تعالى ولو بخطوة واحدة .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( لايمش أحدكم في نعل واحدة ، لينعلهما جميعاً ، أو ليخلعهما جميعاً )

متفق عليه .

سُئل الإمام ابن باز رحمه الله عن هذا الحديث فقال

ظاهر النهي التحريم

فقال السائل

قد تكون النعل في مكان والأخرى قريبة منها ؟ .
فقال رحمه الله : لا يلبسهما إلا جميعاً .
فقال السائل :
ولو خطوة واحدة ؟ .
فقال رحمه الله

احرص على أن لا تعصي الله تعالى ولو بخطوة واحدة .

عن عثمان رضي الله تعالى عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى صلاة مكتوبة فصلاها مع الإمام غفر له ذنبه)،[/size]

والمقصود بإسباغ الوضوء ليس المبالغة في الوضوء،

فبدلاً من أن يغسل إلى كعبيه يغسل إلى ركبتيه، أو أمر بأن يغسل إلى المرافق فيغسل إلى الكتف، فهذا ليس إسباغاً،

الإسباغ المقصود به أن تصل بالمياه إلى الحدود الشرعية التي حدها النبي صلى الله عليه وسلم، أو تزيد قليلاً كأن تشرع في العضد مثلاً، أو فوق الكعب بقليل،

لكن أن تبالغ فهذا مخالفة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام، فإسباغ الوضوء هو مثل الثوب السابغ الذي يغطي الجسم تماماً، قال:

(من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى صلاة مكتوبة فصلاها مع الإمام غفر له ذنبه)،

رواه مسلم

******

[size=21]بما تعجب ؟
تعجب بركعتين صليتهما ؟
هلا دريت أقبلت الركعتين ؟
أم صفع بهما وجهك!

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح)،

والنزل هو ما يعد للضيف من الإكرام والطعام وغيره. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام:

(من غدا إلى المسجد)

يعني:

ذهب إلى المسجد في وقت الغدو الذي هو صلاة الفجر،

(أو راح)

في العشي

(أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح).

وحينما نذكر كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في فضائل الأعمال لابد من أن نستحضر القلوب؛ لأننا نسمع قول رسول الله عليه الصلاة والسلام لا كلام شخص عادي، فهذا مبلغ عن الله،

وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

فليس قوله مجازاً ولا ضرب أمثال، ولا تقريباً للأفهام، ولا مجرد ترغيب ولا ترهيب،

كلا،

بل هو حقيقة يخبرك عنها الصادق المصدوق، فلابد من أن تستحضر أن هذا واقع قطعاً؛ لأن الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى

إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

فكل ما ينطق به هو حقيقة لا بد أن تستحضرها، فتستحضر أنك إذا توضأت في البيت وأسبغت الوضوء ومشيت إلى المسجد لتصلي صلاة فريضة تستحضر تماماً وأنت في طريقك إلى المسجد

أن الله يتبشبش لك ويسر بمجيئك في بيته كما يسر أهل الغائب بطلعته عليهم.

وتستحضر أن مشيك هذه الخطا إلى المسجد وأنك إذا استوفيت هذه الأفعال المذكورة في الأحاديث فإن الله قد أعد لك نزلاً في الجنة كلما غدوت أو رحت إلى المسجد.

**********

عندما تذهب النعمة يكون حالنا :

يارب رجعها لنا ، يارب ، واللهم آجرنا في مصيبتنا

....
وعندما تأتي النعمة نفرح بالنعمة وننشغل بها وننسى المنعم ، ننسى حتى كلمة الشكر باللسان ،

باللسان فقط ،

ولا نعطي الشكر حقه كما أعطينا الشكوى حقها وزيادة

وعن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(من خرج من بيته متطهراً إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى

يعني

خرج كي يصلي صلاة الضحى- لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين)،

فإذا استطعت أن تحافظ على أن تصلي صلاة فريضة عقب صلاة فريضة بشرط أن لا ترتكب أي نوع من اللغو ما بين هذه الصلاة والتي تليها،

إذا حافظت على هذا يكتب لك كتاب في عليين وهي الجنة،

وغالباً هذا اللغو لا يحصل ولا يكون احتماله أكثر إلا عند كثرة المخالطة، أو المخالطة نفسها في بعض الأوقات تكون هي سبب وقوع اللغو، فإما أن تسمع كلمة لا داعي لها، أو تتكلم أنت بكلام أنت في غنىً عنه.

فلذلك الإنسان إذا أراد أن يحقق مثل هذا الحديث فعليه أن يذهب إلى المسجد في صلاة المغرب ويمكث بنية انتظار صلاة العشاء؛ لأنه إذا مكث بنية انتظار صلاة العشاء سيكون مرابطاً ويؤجر كأنه لا يزال يصلي، ويجتنب محادثة الناس، ويقرأ القرآن، ويذكر الله سبحانه وتعالى إلى أن تأتي الصلاة التي تليها دون أن يرتكب لغواً بينهما،

حينها ينال هذا الثواب العظيم. يقول عليه الصلاة والسلام:

(من خرج من بيته متطهراً إلى صلاة مكتوبة؛ فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى -والنوافل تسمى تسبيحاً- لا ينصبه إلا إياه؛ فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين).

لن تستطيع تغير نفسك الا اذا اذن الله سبحانه وتعالى لك ويسرك لذلك

ثُم َّتَابَعَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّاللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

يارب توب علينا

******

دنيا … ! :

لازلت أذكر أستاذ الرياضيات وهو متكئ على كرسيه قبل بداية الدرس ،
بيده كوب من الشاي الأخضر
وهو يقول:
الشاي الأخضر فيه وقاية من السرطان

فمات بالسرطان آخر السنة…
رحمه الله

******

إننا ما زلنا لا نتصور الحياة بدون أشياء معينة مرسومة في أذهاننا ؛

فكثير من الناس يقول :

إننا لا نتصور أن نعيش بدون أن ننام عشر ساعات يوميا !!

لا يتصور أن يمضي عليه أسبوع دون أن يأكل لحماًَ ! ،
لا يتصور أن يلبس قميصاً دون أن يكوى ،
وغيرها من التصورات ..... ،

هذة تصورات للحياة في أذهانهم ،لا تتم الحياة إلا بها . وحقيقة هذا محض خيالات . .

فكما يقول أحد الناس :

إنه حينما دخل السجن تغيرت كل تصوراته ، تلاشت كل الضروريات التي كان يظنها ضرورية ،
وأمست حياته مختلفة تماما ؛

فكل الضروريات التي كان يعيش بها حرم منها ،

ومع ذلك استمرت حياته ! ،

ولعله عاش حياته أفضل مما كانت من قبل . .
فلابد أن تغير تلك التصورات والمفاهيم ،

وهذة الآمال والرغبات . . لا بد من تغير تام . .

أم أنه لابدأن تصاب بابتلاء شديد حتى تتغير ؟!!

- نسأل الله العافية - .

قال تعالي

{هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ}

القرآن يهدي من؟

يهدي من يتقي الله أما الذي لا يتقي الله فقد لا يكون له حظ ولا نصيب من هداية القرآن،

ولذلك بعض الناس يسأل يقول:

أنا أقرأ القرآن وأقرأ القرآن ولا أستفيد

******

اعتدنا على وجود النعم فنسينا الشكر ،
وأصبحت النعم شيء عادي لا نشعر بيه،
وغفلنا عن غيرنا من من ذهبت عنهم النعم ونحن لازالت لدينا ،

أما تعلم أناستمرار النعمة لديك وبقائها هذا يستوجب الشكر

******

إذا لم تؤدي حق شكر النعمة فلا تستغرب أو تحزن من زوالها

*******

من القربات التي يكره الإيثار فيها،

فمن القصور أن تقام الصلاة وهناك مكان فارغ في الصف المقدم فيقول الإنسان لأخيه:
تفضل،
فيقول:
تفضل أنت!

هذا خطأ

بل ينبغي أن يتسابقا في أعمال الآخرة التي فيها تنافس،
كما قال تعالى:

وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ

. أما حديث:
(ولا تنافسوا)
فهذا في الدنيا،
أما في الآخرة فكان الصحابة يبتدرون السواري إذا أذن المأذن،

وكانوا إذا أقيمت الصلاة يتسارعون إلى الصفوف الأولى،
والنبي عليه الصلاة والسلام رغبهم في هذا،

وبين أنهم يستهمون إذا حصل النزاع على الأذان والصف الأول،
فيقترعون على ذلك أيهم أولى،

، فهذا من الزهد في الخير،

فينبغي أن يحرص الإنسان أن يكون مقدماً في مجالس العلم ومجالس الفضل،

والإيثار يكون في الطعام والشراب وحظوظ النفس ومتاع الدنيا،
فيهدي إخوانه، ويؤثر على نفسه،

كما في قوله تبارك وتعالى:
وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ

فهو محتاج إلى الطعام ويتصدق، ومحتاج إلى الملابس ويعطي ولا يلبس هو، فهذا الإيثار محمود في أمر الدنيا، وحظوظ النفس،

أما أمور الدين ومعالي الأمور

فلا.

كان بعض الصحابة إذا كانوا اثنين يجلس واحد منهما في البيت والآخر يجاهد، ويقول الابن لأبيه: يا أبت!

لولا أنها الجنة لآثرتك على نفسي!

فهكذا ينبغي أن نكون، فالحق في التقرب لله تعالى لا يجوز تفويته، بخلاف الطعام ونحوه؛ فإن الحق فيه للنفس، وإن كان لله تعالى فيه حقٌ في بعض المواطن فنفعه ومقصوده يعود إلى الآدمي،

مباهاة الله تعالى ملائكته بالماكثين في المساجد بعد المغرب

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:

( صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب
يعني
(تأخر من تأخر)

فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعاً قد حفزه النفس
يعني
(أتعبه النفس من شدة جريه وسعيه)

قد حسر -أي: كشف- عن ركبتيه،

فقال:

أبشروا أبشروا!

هذا ربكم قد فتح باباً من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة،

يقول:

انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى،

فهذا الحديث في فضل الرباط والمكث في المسجد بعد الانتهاء من صلاة انتظاراً للصلاة التي تليها،

وهو من أعظم الأعمال الصالحة،

وأغلب الناس في هذا الزمان في غفلة عن هذا الثواب العظيم.

وانظر إلى انفعال الرسول عليه الصلاة والسلام بهذه البشرى،

وكيف أتى يبشر أمته على هذه الهيئة؟

وتخيل مشهده عليه الصلاة والسلام وهو يبشرهم؛

إذ إنه كان رءوفاً رحيماً بهم عليه الصلاة والسلام!

فقوله:

(قد حسر عن ركبتيه)

أي:

كشف ركبتيه من شدة احتياجه لأن يكشف عنهما حتى يستطيع الجري بسرعة أكثر،

يبشر الذين تخلفوا بعد صلاة المغرب؛

لأن الناس انقسموا إلى فريقين:

فريق انصرف بعد الصلاة وفريق ظل ماكثاً يذكر الله إلى أن تأتي صلاة العشاء.

والآن لو نكلم الناس بهذه الأحاديث فإنهم يقولون:

نحن في زمن السرعة، والعمل عبادة. وهم يقضون الساعات الطوال أمام التلفزيون والمسرحيات والأفلام، ويقرءون الجرائد التي تكاد أن لا يكون فيها حرف يُقرأ،

ويقول لك أحدهم: إن العمل عبادة.

فهو لا يعرف أن العمل عبادة إلا إذا أمرته بذكر الله.

فيبشر الرسول الصحابة:

(أبشروا أبشروا! هذا ربكم قد فتح باباً من أبواب السماء، يباهي بكم الملائكة، يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى).

وعن ابي بكر بن سليمان أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقد سليمان بن ابي حثمه في صلاة الصبح
يعني
(لم يحضر صلاة الفجر)
وأن عمرغدا إلى السوق ومسكن سليمان بين المسجد والسوق،
فمر على الشفاء ام سليمان

فقال لها:

لم أر سليمان في الصبح؟!

فقالت: إنه بات يصلي فغلبته عيناه.
قال عمر رضي الله عنه:

( لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة).

احذر
- أيها المسلم -

كلمة ( لو)

فإنها من عمل الشيطان قال عليه الصلاة والسلام:

«احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن اصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قَدَّرَ الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان»

، فإذا أصبت بمصيبة كحادث سيارة أو حريق ونحوه،
فلا تفتح على نفسك بابًا للشيطان

فتقول:

لو أنه لم يركب السيارة لما حصل الحادث وهكذا،
لما فيه من الاعتراض على القدر،
وإنما عليك التسليم بما حصل واليقين بأن ما حصل لابد من وقوعه،
قال السعدي رحمه الله:

«إذا أصاب العبد ما يكرهه فلا ينسب ذلك إلى ترك بعض الأسباب التي يظن نفعها لو فعلها،
بل يسكن إلى قضاء الله وقدره فيزداد إيمانه ويسكن قلبه،
وتستريح نفسه، فإن لو في هذه الحال تفتح عمل الشيطان بنقص إيمانه بالقدر واعتراضه عليه وفتح باب الهَمِّ والحزن المضعف للقلب» ) .

*********

فائدة : -

عندما توفي الشيخ الألباني
- رحمه الله -
قال الدكتور عبد العظيم بدوي في مقال اسمه

" قبض العلماء "

في مجلة التوحيد

قال : ولقد لخص لى - رحمه الله -
سر دعوته إلى التصفية والاستغناء بالصحيح عن الضعيف ،
فقال في اتصال هاتفي جرى بيني وبينه ،
وقد سألته عن حديث

الآذان في أذن المولود ؟

فقال :

ضعيف ،

فقلت :

شيخنا ألا نعمل به من باب جواز العمل بالضعيف في فضائل الأعمال ؟

فقال :

أأنت ما زلتهاهنا يا عبد العظيم ؟
فقلت : لا شيخنا ،
ولكني أسأل ،
فقال :

أنا أعتقد أن أعبد أهل زمانه لا يستطيع العمل بكل الصحيح ،
فما الحاجة إلى الضعيف ؟

! فهل من مدكر ؟

بارك الله فيكى الاخت الفاضله ..
ام فاطمه الزهراء ..
على هذا النشاط المنقطع النظير ..
اعانكم الله وسدد خطاكم ونفعنا من علمكم الغذير.
سبيل الخير

وفيك بارك الرحمن والدى الفاضل
،،
لا حرمنا الله إطلالتكم البهيه
،،
دمتم فى رعاية الله وحفظه

بارك الله فيك أخيتي أم فاطمة
وأنار دربك على طيب ما نقلتي
حدائق مبهجة لكل من مرة بها
لا حرمتِ أجر جهودك

وفيكى بارك الرحمن غاليتى
،،
ولا حرمنى الله متابعتك الطيبه ومرور العطر

قديماً كان الناس يربطون بطونهم خشية الجوع …

واليوم يربط بعض الناس بطونهم خشية السمنة … !

******

ـ تذكر من هم فى القبور يتمنون ...

دمعة ! ركعة ! سجدة ! .

******

قريبا

جدا جدا جدا

تلقى الله

فماذا اعددت للقائه

******

أسهل من ترضيه هو :

الله عزوجل ،

قال صلى الله علية وسلم :
إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكله فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها

استراحــــــــــــــــــــــــــــــه

اعرابي يسأل سماحة الامام ابن باز قيقول :
يا شيخ جاءني ولد وابغى اسميه

محماس

فهل يجوز ،

فقال الشيخ : نعم ،

لكن لو سميته عبدالله او عبد الرحمن لكان احسن ،

فقال الاعرابي :

لكني اريد ان اسميه
محماس ،

فقال الشيخ : لابأس لكن عبدالله وعبدالرحمن احسن ،
فقال :

لكني اريد

محماس

فقال الشيخ

سمه

محماس

نقلا عن بعض الاخوة

في قريتنا إمام مسجد ... كان في نزاع دائم مع المؤذن ...

وفي أحد الأيام ؛ وفي أثناء الصلاة ؛ وبعد أن قام الإمام من السجود واستتم قائما وقال : الله أكبر ، قام المصلون من خلفه ...

إلا أن المؤذن - وبعد قيامه - دخل رأسه أسفل ثوب الإمام

( دون أن يقصد ) ...

فكأن الإمام ظن أن المؤذن يقصد هذا الفعل !! ...

فضرب برجله رأس المؤذن ... " رفسه " !!.

فما كان من المؤذن إلا أن استعاد نشاط يده فضرب الإمام في ساقه ...

فالتفت الإمام وقطع الصلاة ... فضربه ...

ثم اشتبكا بالأيادي ... حتى أوقفهما من في المسجد .

والحمد لله على سلامتهما .

مع أن هذه الأحوال لا تكاد تُذكر ...

وقد يكون الإمام والمؤذن من العوام ...

عن ابى ذر ان النبى صلى الله عليه وسلم خرج فى الشتاء وورق الشجر يتهافت فأخذ بغصن من شجرة فهزه فجعل هذا الورق يتهافت فقال يا اب ذر قلت لبيك يارسول الله قال

(ان العبد المسلم ليصلى الصلاة يريد بها وجه الله فتتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت الورق عن هذه الشجره )

صلىىىىىىىىى صلى بقى صلى علشان ذنوبك تخر

الرسول بيقول ايه
اذا قام العبد المؤمن فى الصلاة جىء بذنوبه فوضعت على ظهره
فكلما ركع وسجد
تساقطت عنه ذنوبه حتى يخرج من الصلاة
وليس على ظهره شىء

*****

هناك ستجد قلبك ان شاء الله :

المستشفيات ،
القبور ،
قم بتغسيل الموتى ،
شاهدالمحتضرين

*******

الحصول على أجر قيام الليل بشهود صلاتي العشاء والفجر

وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)

يعني الصبح نصف والعشاء نصف، فإذا صلى العشاء جماعة والصبح في جماعة يجتمع النصفان فكأنه قام الليل كله.

وفي لفظ:

(من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة).

وعن ابي امامه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلي الفجر كتبت صلاته يومئذ في صلاة الأبرار، وكتب في وفد الرحمن)،

وهذا في صحيح الترغيب برقم أربعمائة وستة عشر.

أخوتاه,

إن عاقلا لا يرضى بما نعيشه,
ذنوب فوق ذنوب,
و تكاسل عن الطاعات فوق تكاسل,

و تباعد عن الله فوق تباعد,
و جفاء مع الله بعد جفاء,

و ننتظر أن يأتي الموت فجأة,
فإذا الموت اليوم أو الساعة,

فماذا سيكون مصيرنا؟

ماذا سيكون مصيرنا؟

لو أن ملك الموت دخل علينا الآن من هذا الباب,
و تفرس الوجوه, و تفحص الأشخاص, ثم هجم عليك فقبض روحك,
أنت أو أنت أو أنت, قبض روحك الآن,

غسلناك كفناك و دفناك و غطيناك و تركناك.

أي القبرين سيكون قبرك؟

أي الجليسين سيكون جليسك؟

أي البابين سيفتح عليك؟

أي الوجهين سيكون وجهك؟

ماذا ستقول لربك إذا عاتبك و حاسبك؟

إن هذا موقف ينبغي ألا يفارق عقولنا لحظة,
حينها نبدأ في تطهير قلوبنا.

اللهم طهر قلوبنا.

أن تقف مع نفسك وقفة,
و قد بينت لك نفسك الآن و أنا أسائلك هذا السؤال,
فقل أنا صليت المغرب ألقى الله على هذا السؤال,

قف مع نفسك الليلة وقفة,
أخوتي أرجوا أن تعاهدوني أن تقوموا لله الليلة,
أن تقوموا لله الليلة بكاملها, تصلون ,
تسألون الله فكاك رقابكم من النار,

اللهم أعتق رقابنا من النار.

نعم إنني حين أسائلكم أخوتاه,

أتذكر آخر ليلة قمتها؟

لعلها آخر ليلة قمتها كانت في رمضان,

أتذكر آخر مرة ختمت فيها القرآن؟

أتذكر آخر صدقة وضعتها في يد يتيم أو فقير؟

أتذكر أتذكر أتذكر,

مضى عهد بعيد,

فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ

قست القلوب,

اللهم طهر قلوبنا.

توقف مع نفسك.

و قد يجيب بعضكم علي الآن فيقول:
نعم نعم, قمت أول أمس,

ما أثر هذا القيام؟

قمت فأصبحت تطالع في وجوه المتبرجات,

ما أثر هذا القيام في قلبك؟

قمت فلقيت صديق لك فجلستما تغتابا الناس و بعضكما يكذب,
قلت ,
قم الليلة و استشعر قرب الرب و عاتب نفسك,

قل ويحك يا نفس,

كيف تعجبين بعملك مع كثرة خطاياك,
يا نفس كيف تعجبين بعملك مع كثرة خطاياك و زللك,

ويحك يا نفس

ما أغدرك,

و يحك يا نفس

ما أوقحك

, ويحك يا نفس

ما أجهلك,

ويحك يا نفس

على المعاصي ما أجرئك,

ويحك يا نفس

كم تعقدين العهد مع الله ثم تنقضين, كم تعهدين ثم تغدرين,

ويحك يا نفس

أما تستحين, تزينين ظاهرك للخلق و بالمعاصي لله تبارزين,
أفتستحين من الخلق و لا تستحين من الله,

ويحك أهو أهون الناظرين إليك,

ويحك يا نفس

أتأمرين الناس بالخير و أنت ملطخة بالرذائل,
تدعين إلى الله و أنت فارة عنه,
تذكرين بالله و أنت له ناسية,

ويحك يا نفس

أتستزيدين مع هذه الخطايا بعمارة دنياك كأنك غير مرتحلة عنها,
أما تنظرين إلى أهل القبور,
كيف جمعوا كثيرا فأصبح جمعهم بورا,
و بنوا مزيدا فصار بنيانهم قبورا,
و أملوا بعيدا فصار أملهم زورا,

ويحك يا نفس

أما لك بهم عبرة, أما لك إليهم نظرة,
أتظنين أنهم دعوا إلى الآخرة و أنت من المخلدين,

ويحك يا نفس,

هيهات هيهات جاء ما تتوهمين,
ما أنت إلا في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك,

ويحك يا نفس,

ابن على وجه الأرض قصرك, و هو قبرك,

ويحك يا نفس

تعرضين عن الآخرة و هي مقبلة عليك,
و تقبلين على الدنيا و هي فارة معرضة عنك,
كم من مستقبل يوما لا يستكمله,
و كم مؤمل غدا لا يبلغه,

ويحك يا نفس

ما أعظم جهلك, أما تعرفين أن بين يديك الجنة أو النار,
و أنت طائرة إلى إحداهما,
مالك يا نفس تفرحين و تضحكين, و باللهو تشتغلين,
و أنت مطلوبة لهذا الأمر الجسيم,
عساك اليوم أو غدا بالموت تُختطفين,

ويحك يا نفس

أراك ترين الموت بعيدا, و الله يراه قريبا,
فمالك لا تسعدين للموت,
و هو أقرب إليك من كل قريب,
أما تتدبرين,

ويحك يا نفس

ما أعجب نفاقك و دواعيك الباطلة,

ويحك يا نفس

تدعين الإيمان بلسانك و النفاق ظاهر عليك,

ويحك يا نفس

لو كان الإيمان باللسان ما خُلد المنافقون في قعر جهنم تحت الكافرين,
أفيقي يا نفس,
و توبي إلى الله و أرجعي إليه يا نفس,

قبل أن يكلك الله إلي و يكلني إليك فنصير في قعر جهنم مع المنافقين,

هكذا يقوم الرجل يناجي ربه, و يستعتبه, يناجي ربه و يستعتب نفسه و يتوب من زلل عمله, و تظهر له خطيئته, فإذا توجه بهذا, فيبدأ أول مرحلة من مراحل تطهير القلب, ألا و هي, دمعة من عين العين,

اللهم طهر قلوبنا يا رب.

دمعة طاهرة من عينك تنزل على صخرة قلبك فتحفر فيها حفرة,
هاته الحفرة تكون أول معول في تكسير الصخرة,
ثم تتوالى القطرات و تنزل تترا الدمعات,

فتفتت الصخرة التي رست على القلب,
فتخرج حينها و قد تفجرت عيون الخير من قلبك,

و لكن كيف؟

السبيل إلى هذا أخوتاه, أن تنفتح أولا في قلبك عين,
ترى بها حقيقة الآخرة,
فتعيش فيها معيشة واضحة, هذا هو السبيل لرقة القلوب,
و تطهيرها و تعلقها بالآخرة

ولقد فسر الامام النووي
ذكرك اخاك بما يكره تفسيرا مفصلا

قال

سواء ذكرته بلفظك او في كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك
او راسك

وضابطه

" كل ما افهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة ".

فلا ينبغي لمن يسمع غيبة مسلم ان يشجع المغتاب بسماعه منه واظهار التجاوب معه بل عليه ان ينصحه بالاقلاع عن هذه الخصلة واستبدال ذلك بمجالس الساعات الايمانية

...
وحرصا من الرسول صلى الله عليه وسلم على تكوين الأخوة بأسمى معانيها لم يغفل ذلك الجانب فقال:
" من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة"

وقال:
" من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار"...

افلا تحب ان ترد عن وجهك النار يوم القيامة ويكون لك حجابا من النار؟؟

بارك الله فيكى الاخت الفاضله ..ام فاطمه الزهراء ...
احسنتى واحسن الله اليكى ...
سبيل الخير[center][b]